六大房與族譜
來台史
家族溯源
呂六合來台史
明、清二代我呂氏族人自唐山過臺灣者逐漸增多。我先祖之所以不顧「勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知生知死都是難」、「六死三留一回頭」，以及「一半生蕃併熟番，生番住在山林內，專殺人頭帶入山」等警告，敢冒渡過「黑水溝」的危險，渡海來台，其動力除了當時居住地的惡劣及生活的壓力外，主要是由於我先祖具有冒險犯難，積極進取的精神。
從福建漳州來台的族人大多是詔興秉仁公傳下的八大房裔孫，茲據「台灣地區姓氏堂考」條舉如下：
(一)園門房：乾隆五十三年（西元一七八八），首華公入墾今桃園龜山。
(二)石溪房：嘉慶年間（西元一七九六～一八二○）玉燕、玉秀公八兄弟入墾今宜蘭員山。
(三)北田房：康熙末年（西元一七二○年代），春揚公入墾今桃園市。雍正年間（西元一七二三～一七三五）祥墜公入墾今桃園市，後移墾今大溪。乾隆初年（西元一七四○年代）朝選公、文選公兄弟入墾桃園市。乾隆中葉（西元一七六○年代），志廣公入墾今台北板橋；祥草公入墾台北坪林；發合公入墾今彰化，後移墾台北縣；鎮海公入墾今台中市；乾隆末年（西元一七九○年代）祥歲公、祥查公入墾今八德。嘉慶年間（西元一七九六～一八二○年代）衍珍公入墾今板橋；房養公入墾今大溪。
(四)營唇房：康熙末年（西元一七二○年代）夏珍公入墾台灣南部，後裔移墾桃園大園。雍正末年（西元一七三二年代），瑞元公入墾今龜山。乾隆中葉（西元一七六○年代）日昇公入墾今台中大里；乾隆末年（西元一七九○年代），發契公入墾台北樹林。
(五)中樓房：雍正末年（西元一七三○年代）貝生公入墾今桃園中壢；朋友公入墾今新竹市，後移墾新竹寶山。
(六)玉龍房：乾隆初年（西公元一七三七～一七五○年代），祥標公、蕃堂公、朝會公入墾今桃園八德。乾隆中葉（西元一七六○年代）越公入墾今台北市北投區；盛爵公入墾今龜山；蕃謀公入墾今桃園蘆竹；孟生公偕弟節公及姪籓會公入墾今八德；尉林公入墾鑄桃園市；祥諗公入墾今屏東里港。嘉慶年間（西元一八○○年代）松芳公、三品公等入墾今員山。
至於八大房中，搖頭房與盛壩房後裔中是否有派員渡台則尚未查出有關文獻。
蕃堂公生於乾隆四年（西元一七三九年），是我玉龍房支脈，台灣呂六合（第十三世潮字輩六大房）之渡台始祖，弱冠時便勇渡黑水溝來台。蕃堂公之所以能在台灣赤手空拳拓展事業絕非僥致，因為他當年在詔安時不但勤勉進取，耕農有成，而且還是一位多才多藝，製作土礱的專家。而當時，大陸的輾米機具，土礱，對篳路籃縷，一切從頭做起的台灣農業來說，是每家農戶所必備的輾米利器。蕃堂公能洞燭機先，一面發揮其專業技能，在台灣開拓當時的農機製作尖端事業，一面拓荒耕農，振興家業，勞苦功高，祖德流芳，可以說給我們裔孫留下永遠的言教及身教。
蕃堂公來台時，係由淡水登陸後，先入墾台北土城，因土質不佳，再遷移今八德大湳耕作。當時蕃堂公不但忙於農事，栽培水稻，經營茶園，而且還隨時應邀前往各地製作土礱，生活乃逐漸改善，家業穩定發展。由於乾隆廿五年（西元一七六○年）間，清朝准越台人民可以攜眷，而當時蕃堂公已二十餘歲，因此蕃堂公的德配李媽極可能於此時由唐山嫁到台灣來。
當時台灣治安不良，常發生土匪搶劫及「生番」出草事件。與蕃堂公同時來台的祥標公，不幸，全家慘遭番人殺害，是我玉龍房族人永難忘懷的悲痛。因此，當時來台族人，除了要從事耕作維持生計外，更要勤練武功自衛。相傳蕃堂公體格魁梧，孔武有力，固非弱者，而蕃堂公德配李媽更精練武功，僅靠一枝鋤頭柄便能往回翻越圍牆擊退五六個犯匪，敵人聞風喪膽，「鳳陽婆」之英名在當時可以說婦孺皆知。不幸，蕃堂公於乾隆五十三年（七元一七八八年）十月初九日午時偕同次子衍常公渡溪時雙雙溺水仙逝，蕃堂公與次子衍常公分別享年才五十歲及十七歲，英年遭受變故，乃吾族永遠的哀痛，更是無法彌補的損失。長子衍外公及四子衍木公均無嗣。好在三子衍且公繼承父志，扶養六子：登泰公、潮伸公、潮瞨公、潮妹公、潮質公及潮屘公等堅強奮鬥，繼續勤耕稻作，拓展栽茶事業，家事發展迅速。衍且公為奉祀渡台祖，十一世祖蕃堂公及堂伯祥標公等，於一八三五年創建宗祠居安堂，後來六房族人為共同緬懷祖德，敬宗追遠，進而敦親睦族，乃組成祭祀公業呂六合（見呂六合沿革），而居安堂則成為派下員祭祀及集會場所，首任管理人由三房彰鯉公擔任。居安堂於民國九七年八月卅一日改建完成，莊嚴寬敞，古樸雅緻，香火不斷，祖德流芳，我呂六合之精神堡壘也。
從福建漳州來台的族人大多是詔興秉仁公傳下的八大房裔孫，茲據「台灣地區姓氏堂考」條舉如下：
(一)園門房：乾隆五十三年（西元一七八八），首華公入墾今桃園龜山。
(二)石溪房：嘉慶年間（西元一七九六～一八二○）玉燕、玉秀公八兄弟入墾今宜蘭員山。
(三)北田房：康熙末年（西元一七二○年代），春揚公入墾今桃園市。雍正年間（西元一七二三～一七三五）祥墜公入墾今桃園市，後移墾今大溪。乾隆初年（西元一七四○年代）朝選公、文選公兄弟入墾桃園市。乾隆中葉（西元一七六○年代），志廣公入墾今台北板橋；祥草公入墾台北坪林；發合公入墾今彰化，後移墾台北縣；鎮海公入墾今台中市；乾隆末年（西元一七九○年代）祥歲公、祥查公入墾今八德。嘉慶年間（西元一七九六～一八二○年代）衍珍公入墾今板橋；房養公入墾今大溪。
(四)營唇房：康熙末年（西元一七二○年代）夏珍公入墾台灣南部，後裔移墾桃園大園。雍正末年（西元一七三二年代），瑞元公入墾今龜山。乾隆中葉（西元一七六○年代）日昇公入墾今台中大里；乾隆末年（西元一七九○年代），發契公入墾台北樹林。
(五)中樓房：雍正末年（西元一七三○年代）貝生公入墾今桃園中壢；朋友公入墾今新竹市，後移墾新竹寶山。
(六)玉龍房：乾隆初年（西公元一七三七～一七五○年代），祥標公、蕃堂公、朝會公入墾今桃園八德。乾隆中葉（西元一七六○年代）越公入墾今台北市北投區；盛爵公入墾今龜山；蕃謀公入墾今桃園蘆竹；孟生公偕弟節公及姪籓會公入墾今八德；尉林公入墾鑄桃園市；祥諗公入墾今屏東里港。嘉慶年間（西元一八○○年代）松芳公、三品公等入墾今員山。
至於八大房中，搖頭房與盛壩房後裔中是否有派員渡台則尚未查出有關文獻。
蕃堂公生於乾隆四年（西元一七三九年），是我玉龍房支脈，台灣呂六合（第十三世潮字輩六大房）之渡台始祖，弱冠時便勇渡黑水溝來台。蕃堂公之所以能在台灣赤手空拳拓展事業絕非僥致，因為他當年在詔安時不但勤勉進取，耕農有成，而且還是一位多才多藝，製作土礱的專家。而當時，大陸的輾米機具，土礱，對篳路籃縷，一切從頭做起的台灣農業來說，是每家農戶所必備的輾米利器。蕃堂公能洞燭機先，一面發揮其專業技能，在台灣開拓當時的農機製作尖端事業，一面拓荒耕農，振興家業，勞苦功高，祖德流芳，可以說給我們裔孫留下永遠的言教及身教。
蕃堂公來台時，係由淡水登陸後，先入墾台北土城，因土質不佳，再遷移今八德大湳耕作。當時蕃堂公不但忙於農事，栽培水稻，經營茶園，而且還隨時應邀前往各地製作土礱，生活乃逐漸改善，家業穩定發展。由於乾隆廿五年（西元一七六○年）間，清朝准越台人民可以攜眷，而當時蕃堂公已二十餘歲，因此蕃堂公的德配李媽極可能於此時由唐山嫁到台灣來。
當時台灣治安不良，常發生土匪搶劫及「生番」出草事件。與蕃堂公同時來台的祥標公，不幸，全家慘遭番人殺害，是我玉龍房族人永難忘懷的悲痛。因此，當時來台族人，除了要從事耕作維持生計外，更要勤練武功自衛。相傳蕃堂公體格魁梧，孔武有力，固非弱者，而蕃堂公德配李媽更精練武功，僅靠一枝鋤頭柄便能往回翻越圍牆擊退五六個犯匪，敵人聞風喪膽，「鳳陽婆」之英名在當時可以說婦孺皆知。不幸，蕃堂公於乾隆五十三年（七元一七八八年）十月初九日午時偕同次子衍常公渡溪時雙雙溺水仙逝，蕃堂公與次子衍常公分別享年才五十歲及十七歲，英年遭受變故，乃吾族永遠的哀痛，更是無法彌補的損失。長子衍外公及四子衍木公均無嗣。好在三子衍且公繼承父志，扶養六子：登泰公、潮伸公、潮瞨公、潮妹公、潮質公及潮屘公等堅強奮鬥，繼續勤耕稻作，拓展栽茶事業，家事發展迅速。衍且公為奉祀渡台祖，十一世祖蕃堂公及堂伯祥標公等，於一八三五年創建宗祠居安堂，後來六房族人為共同緬懷祖德，敬宗追遠，進而敦親睦族，乃組成祭祀公業呂六合（見呂六合沿革），而居安堂則成為派下員祭祀及集會場所，首任管理人由三房彰鯉公擔任。居安堂於民國九七年八月卅一日改建完成，莊嚴寬敞，古樸雅緻，香火不斷，祖德流芳，我呂六合之精神堡壘也。